天地间原本如此而不容改变的道理。语本《左传・昭公二十五年》。△“理所当然”

夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”[1]曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫[2]曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实[3]之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……。”

[1]简子：赵鞅，生卒年不详，春秋末晋国人。赵武之孙，正卿。卒谥简。

[2]子产：公孙侨，字子产，春秋时郑国大夫。其人博洽多闻，长于政治，为政宽猛并济。时当晋、楚争霸，郑处两大国之间，子产能事大以礼，而不苟徇其欲，晋、楚皆敬惮之。及卒，孔子为之涕。

[3]则：依循、效法。

根据《左传》记载：鲁昭公二十五年的夏天，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉等在黄父会盟，商讨安定王室的事情。赵鞅令诸侯的大夫们给周天子输送粮食，准备好戍守的将士，并说：“明年将要送天子回王城。”子太叔游吉进见赵鞅，赵鞅问他揖让进退的礼节。子太叔回答：“这是仪，不是礼。”赵鞅再问：“那什么叫做礼呢？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说过：『礼，是上天的规范，大地的准则，人民的行事依据。』天地的规范准则，人民就加以效法。”后来“天经地义”这句成语，就从《左传》文中“天之经也，地之义也”演变而出，指天地间原本如此而不容改变的道理。

语义天地间原本如此而不容改变的道理。

类别用在“合情合理”的表述上。

①要有收获就得耕耘，这是天经地义的事。

②多行不义必自毙，天经地义，不容置疑。

③国家有难，大家出钱出力是天经地义的事。

④慎终追远，天经地义；数典忘祖，天打雷劈。

⑤古人视为天经地义的事情，现代人未必接受。

⑥为人子女者照顾年老的双亲，这是天经地义的事。

⑦欠债还钱，天经地义，但现在人心不古，多的是赖债逃亡的人。

⑧男女平等，今日视为天经地义，那可是经过长期争取才有的结果。

⑨父慈子孝，天经地义，但今日世风日下，父子反目的事情，时有所闻。

同义“天经地义”及“理所当然”都有理应如此的意思。

异义“天经地义”强调合乎道理，有绝对的正当性，语气较强烈；“理所当然”强调合乎事理，语气较和缓。

形音义，音yì，合宜。不可写作“意”。